بتسكينها ، وقرئ بهنّ جميعا . والمراد حجرات نساء رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكانت لكلّ واحدة منهنّ حجرة . ( 3 : 558 ) مثله البيضاويّ ( 2 : 407 ) ، ونحوه النّسفيّ ( 4 : 167 ) ، والقرطبيّ ( 16 : 310 ) ، وأبو حيّان ( 8 : 108 ) ، والسّمين ( 6 : 169 ) ، والبروسويّ ( 9 : 67 ) ، والقاسميّ ( 15 : 5444 ) ، والمراغيّ ( 26 : 123 ) . الطّبرسيّ : ومن قرأ ( الحجرات ) أبدل من الضّمّة فتحة استثقالا لتوالي الضّمّتين ، ومنهم من أسكن فقال : ( الحجرات ) مثل عضد وعضد . وقال أبو عبيدة : ( حجرات ) جمع حجر ، فهو جمع الجمع . ( 5 : 129 ) ابن الجوزيّ : فأمّا ( الحجرات ) فقرأ أبيّ بن كعب ، وعائشة ، وأبو عبد الرّحمان السّلميّ ، ومجاهد ، وأبو العالية ، وابن يعمر ، وأبو جعفر ، وشيبة : بفتح الجيم ، وأسكنها أبو رزين ، وسعيد بن المسيّب ، وابن أبي عبلة ، وضمّها الباقون . [ ثمّ نقل قولي الفرّاء وابن قتيبة ] ( 7 : 460 ) النّيسابوريّ : البقعة الّتي يحجرها المرء لنفسه كيلا يشاركه فيها غيره ، من الحجر : وهو المنع « فعلة » بمعنى مفعولة ، وجمعت لأنّ كلّا من أمّهات المؤمنين لها حجرة . ( 26 : 58 ) نحوه الشّربينيّ . ( 4 : 62 ) الآلوسيّ : [ نحو الزّمخشريّ وأضاف : ] وفي جمعها هنا ثلاثة أوجه ؛ ضمّ العين اتباعا للفاء كقراءة الجمهور ، وفتحها وبه قرأ أبو جعفر ، وشيبة ، وتسكينها للتّخفيف وبه قرأ ابن أبي عبلة . وهذه الأوجه جائزة في جمع كلّ اسم جامد جاء على هذا الوزن ، والمراد حجرات نسائه عليه الصّلاة والسّلام ، وكانت تسعة لكلّ منهنّ حجرة . [ إلى أن قال : ] وفي ذكر ( الحجرات ) كناية عن خلوته عليه السّلام بنسائه ، لأنّها معدّة لها ، ولم يقل : حجرات نسائك ولا حجراتك ، توقيرا له صلّى اللّه عليه وسلّم وتحاشيا عمّا يوحشه عليه الصّلاة والسّلام . ( 26 : 139 ) عزّة دروزة : جمع حجرة ، وهي الغرفة ، والمقصود هنا مساكن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الّتي كانت في جانب مسجده . ( 10 : 119 ) نحوه مغنيّة . ( 7 : 108 ) المصطفويّ : إشارة إلى كونها محدودة ومحفوظة لا بدّ أن تحفظ ، ولا يتجاوز عنها مع أنّهم ينادونك من ورائها . ( 2 : 183 ) حجوركم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ . . . وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ . . . النّساء : 23 ابن عبّاس : ربيبتكم في بيوتكم . ( 68 ) مثله أبو عبيدة . ( 1 : 121 ) الزّمخشريّ : ما فائدة قوله : ( في حجوركم ) ؟ قلت : فائدته التّعليل للتّحريم وأنّهنّ لا حتضانكم لهنّ أو لكونهنّ بصدد احتضانكم ، وفي حكم التّقلّب في حجوركم إذا دخلتم بأمّهاتهنّ ، وتمكّن بدخولكم حكم الزّواج وثبتت الخلطة والألفة ، وجعل اللّه بينكم المودّة